ديوان المبدعين العرب لفنون الشعر العمودي والحديث والقصة والمقال والثقافة

بركات الساير العنزي من مجموعتي القصصية الثالثة (حوارات وأفكار ) هو وهي ح..١٣ ...استيقظت في الصباح الباكر، وقالت في نفسها : ماهذا النوم الطويل ؟ لا بد أني كنت مرهقة . ركبت سيارتها وخرجت إلى شاطئ المسيلة ، ركنت سياارتها في مصاف السيارات . وراحت تهرول في الممشى بلباسها الرياضي . والبحر يمدها بنسمات الصباح وخصلات شعرها تتهادى على جبينها وكتفيها . قالت لنفسها . لا بد من ممارسة المشي والهرولة يوميا صباحا كي أعود إلى لياقتي واخفف قليلا من وزني . يجب أن يفتن منير بي . كانت عيونه تلاحقني أمس في صالة العرس . لابد أنه وقع في شباكي . ... جاءتها أمها لتجلس عندها بضعة أيام ،فرحت بقدوم أمها ووجدت سعادة كبيرة في نفسها ، وقالت لأمها : والله يا امي لقد ملات البيت بوجودك . ياليتك تبقين عندي دائما . قالت الام : لا ياابنتي . أرتاح قي بيتي وكلكم تزوروني  متى مااردتم .انت وأخوتك . ولكنك ياابنتي لا تعجبني تصرفاتك . قالت ندى ولماذا ياأمي؟ : قالت الأم : ألاتشعرين انك كبرت ويجب أن يكبر عقلك مع عمرك ؟ .أراك تعودين للمراهقة وهذا يعيب المرأة في سنك . ردت حنان : لا ياأمي ، نظرتك قديمة لماذا ندوس على قلوبنا...

الموجز في الأدب الدانماركي.              بقلم: سليم محمد غضبان.                        يعتمد هذا الموجز على ما ورد في سلسلة تاريخ الأدب الدانماركي،Dansk Litteratur Historie, إصدار دار النشر الدانماركية جولدندال Gyldendal الباب الأول: البدايات ١١٠٠-١٦٠٠م.                    الفصل ٣: عصر النهضة يُمثّلُ القرنان السادس عشر و السابع عشر الفترة الفاصلة بين العصر الوسيط و العصر الحديث. ولم تأتِ النهضةُ كحركةٍ مفاجئةٍ، بل أتت بشكلٍ تدريجيٍّ بطيئ. و ارتبطت حركة الإصلاح بالحركة الإنسانية الشاملة و التي نشأت في إيطاليا في القرن الخامس عشر، و التي وصلت الدانمارك قبل حركة الإصلاح. و يُذكر أنّ فن طباعة الكُتب والكتب المطبوعة لعبت دورًا حاسمًا في الحركة الإنسانية، و كذلك بعدها في حركة الإصلاح، و دخل الدانمارك في حوالي بداية القرن السادس عشر. تميزت هذه الفترة بسيادة اللغتين اللاتينية و الدانماركية. و في القرن السابع عشر أخذت اللغة الدانماركية تطغى على ا...

مقال حول الحقائق المتصنعة في بعض الأحيان نحن ندرك الحقائق ونعلمها تماماً،ولكننا لا نود أن نفصح لأنفسنا عن مرارتها وذلك ببعض من التجاهل وبوضع ستائر بيننا وبين الواقع،وهذا سيجعلنا راضيين عما نحن فيه طامعين ببعض من السعادة المؤقتة وكأنها مسكن لأرواحنا عما يلاقيه من معطيات لا تلاقي الترحيب والرضى مما نريده في خلجات أفكارنا ،أما الحقيقة التي يود أخفائها عنا عقلنا الباطني هي عندما يدرك عقلنا الواعي الحقيقي ويكتشف الخبر السيء المريب ،فأنه سيشعر بأن الشيء الذي كان يقاومه طيلة الوقت والتي كانت تخفيه عنا فلذات عقلنا الباطني هو حقيقة لا محالة ونتيجتها سندخل بصدمة أقوى من صدمتنا الحقيقية التي لو عرفناها من البداية وكنا منطقيين في ذلك لكنا تداركناها ببعض من الحزن لاشك ،لكننا أبينا واستعصينا وبذلك تضاعفت المسائل في دماغنا وتعاظمت أكثر وأكثر وبالتالي سنقع من أثرها بعقدة ربما تمتد لعقود وذلك انعكاس طمعنا الذاتي ؛فسادية المواقف جعلتنا في بعض الأحيان مازوشيين أو أن لم يكن كذلك فنحن نرجسيين أنانين لا محالة... أحياناً سعادة مؤقتة أو تصنع سعادة مؤقتة تكون كارثة لعقدة تلازم الروح وتصبح سرمدية الأهات لا ...

بركات الساير العنزي من كتابي خواطري ط..دار الاهرام..القاهرة المشاعر الالكترونية ...المشاعر الألكتروتينة بين الحقيقة والخيال.هناك مشاعر صادقة من أشخاص صادقين. لأن الصدق من صفاتهم الأصيلة .تعرفهم شكلا وحقيقة ،لا وهما ولا خيالا...تجد فيهم معنى      الصداقة السامية..وبعضهم تعرفه وهما لا شكلا تستمر الصداقة زمنا ثم تختفي .فالمشاعر                  أيضا تكون وهما وخيالا... لا تعرف عنه أي شيء يستمر معك ثم يختفي . كل يوم تكتشف جديدا .هناك الديوانية الالكترونية ومايسمى بالكروبات تسهر مع أصدقائك وتتسامر معهم وهم في بلدان مختلفة وقارات متعددة .وهذه المجالس الالكترونية مختلفة الأجناس الكبير والصغير .العامل والمهندس والطبيب والمريض .المرأة والرجل . ومن مختلف الجنسيات .ومن مختلف الأعمار، وتتطور الأمور لتصبح المشاعر الكترونية تتصل بأبيك أو أمك أو أخيك، وتبث أشواقك من مكانك وحيث تكون ، فلا حاجة للقاء.. ولا قبلات ولا أحضان . إننا مقبلون على تحولات كبيرة في حياتنا ،..سوف تصبح مشاعرنا الكترونية .وحاجاتنا أون لاين .وحبنا أون لاين وزواجنا أ...

مسائيات كاتب ولذلك ستبقى ...! بقلمي / حامد ابوعمرة أجمل ما في الحياة أن نضمد جراح ، وأوجاع الأخرين رغم أوجاعنا وويلاتنا ، وأروع البشر هم الذين رغم كآبتهم إلا أنهم يرسمون البسمة فوق شفاه البائسين ، أولئك الذين ينثرون عبق الزهور بكل مكان ، فما استنشق شذاهم ،إلا وقد دبت فيهم الروح من جديد هي لوحة حب خالدة لا يمكن أن يصيبها ما أصاب عنتر وعبلة ولا وروميو وجولييت أوجميل وبثينة ، لأنها برأيي لوحة حب لم تنقش إطاراتها المزركشة في العراء أو في كنف الظلام ..ولأنها لوحة تحت قبة الغطاء الشرعي للحب حتما ستبقى لطالما في الأجساد نبض وأما الذين يفتشون عن الحب خارج تلك اللوحة فحالهم كالظمآن في صحراء قحلة يلهث وراء السراب بعدما أغواهم الشيطان ...!

( سمعنا في السنوات الأخيرة أوصافاً عن الشباب المسلم أثناء الثورات بأنهم ظلاميون وغربان الظلام . في الحقيقة هذا الوصف غير دقيق . قد نصف البعض منهم بالمخطئين أو بالمغرر بهم . هذا الوصف يجوز أن يُطلق تجاههم من قِبل علماء مسلمين ثقة وعدول . وليس من قبل دولة ظلمتهم واقتاتت على دمائهم . لأن المؤمنين بشكل قاطع قد أخرجهم ربهم من الظلمات إلى النور بمعنى أننا يجوز تسميتهم بالنورانيين . أما أن يُطلق وصفُ الظلام عليهم ممن أخرجهم الله من النور إلى الظلمات والذين من الجائز أن نصفهم أصحاب الظلام . فهذا لعمري في القياس شنيع . اللهم إهْدِ قومي فإنهم لا يعلمون . لكن في حكم المؤكد سوف يعلمون حين يرون العذاب ( يقولون ربنا أخرجنا منها فإنا ظالمون .)

الحكاية رقم ( ٢٩) الى / ابي : عفوا لقد قتلناك مبكرا تجاوزت الستين سنيني .. الذكريات والمشاعرالمرتبطة بأبي لا تزال باقية مطبوعة على جمجمتي .. وها انااليوم استدعي تلك الذكريات التي انقضت منذ زمن طويل . الوالد ( رحمه الله) ارتحل الى السماء بسفرة مجيدة قبل هذا العمر بكثير كانت حياته صعبة جدا ونحن( اولاده) زدناها صعوبة والما .. كان لايكل ولايمل من البحث والكد ليسدافواهنا المفتوحة دوما . كنت واخوتي الكثيرون لانستشعر بألمه ولا نتحسسه وهو يذوب كالجليد ، وكانت هذه احدى حكاياته : كنت في السابعة من العمر .. داهمني مرض كاد ان ينهي حياتي مبكرا .. يغمى علي بين الفينة والاخرى .. وحرارتي مشتلعة كجهنم .. كل هذا يجري تحت انظار الرجل الذي يسمى ( خلف) وهو ابي رجل لاحول ولاقوة له .. يحاول المستحيل لانقاذ حياتي من موت واقف يترقب في الدهليز امامي .. الفقر ثوب تسربل به والدنا بأجحاف .. فكانت ( الكمادات) وتلك الخرق المبللة بالماء وسيلته الوحيدة لأطفاء النار المشتعلة في جسدي .. واحيانا اشعر بدموعه وهي تقطر على وجهي.. — (صباح) ابق معي .. لاترحل ارجوك .. ماذا افعل بني ؟؟ وانا يوم بعد يوم احس بأروحي وجسد...