ديوان المبدعين العرب لفنون الشعر العمودي والحديث والقصة والمقال والثقافة

من حسنات هذه الكورونا النادرة ومن واقع البقاء بين جدران البيت رغما عنا اتقاء لها ان عرفتنا بحقيقة كانت تخفى عنا احيانا وهي ان سعادتك بثقافتك دون كنز الثروات والاعمال المبهرة الناجحة والوظائف المرموقة والسيارات الفارهة والملابس الانيقة والشياكة ولزوم الاتيكيت وصنع الهالة الاعلامية حول عمل الشخص وعدد شركاته الكبيرة المنتجة ومحلاته العامرة وبضائعة المكدسة بوسائط النقل المختلفة الانواع التي تمخر الاجواء والطرقات والبحار لنقلها كل هذا لن يجدي ازاء ما ستشعر به من ملل ورتابة لحصارك المذل ببيتك الا المثقف فهو يسر ان تيسر له الوقت الشاسع للقراءة والاطلاع على شتى صنوف المعارف المكتوبة والمسموعة والمرئية للاستزادة منها واكتساب المعرفة وتعميق التجربة ومناقشة الآراء المختلفة عبر شبكة الانترنيت مع وجود الوقت الكافي لتأدية كافة الواجبات والفروض الدينية الواجب عليه تأديتها لذا فوقت المثقف لن يتيح له الحيرة في ازجاء الوقت الطويل بين اركان البيت فعمر المكالمات الهاتفية قصير وعمر مشاهدة التلفاز كذلك والمناقشات دائما ما تكون متكررة ومقصورة على امور معينة تزيد في حالة الملل والرتابة المستفحلة . ترى هل جر

الكاتب والناقد الادبي بركات الساير العنزي خاطرة اليوم دع مايريبك جاء في الحديث الشريف (دَعْ مَا يَرِيبُكَ إِلَى مَا لَا يَرِيبُكَ ، فَإِنَّ الصِّدْقَ طُمَأْنِينَةٌ ، وَإِنَّ الْكَذِبَ رِيبَةٌ ) ، هذا الحديث أخرجه الترمذي (2442) ، وأحمد (1630) ، وابن حبان، وهذا الحديث من جوامع الكلم وفيه إيجاز قصر،فمعانيه تشمل كل ٱمور الحياة،  والريبة هي الشك والقلق، وعدم التٱكد. إذا كنت لاتطمئن لٱمر معين وساورك القلق في ٱمر ما،كحلال وحرام،ٱو يجوز وما لايجوز،وٱشار عليك ٱهل المشورة،فالباب مفتوح ٱمامك رسمه لك الرسول صلى الله عليه وسلم فاترك الشك والجٱ لليقين اترك مايضيق صدرك منه.والجٱ إلى النور،لاتدع الوسواس في صدرك يزين لك الشيطان ويبعدك عن الحق.وقد وجدت في كتابات بعض الٱخوة تجاوزا وخروجا عن الشرع والعقيدة،وعذر بعضهم ٱن ذلك من الخيال،او الاقتباس،فيقول مثلا..ٱنت محرابي وقبلتي.ويصر على ذلك ويقول انا ٱتخذ ذلك رمزا،وبعضهم يقول..اعبد عيونك وٱصلي لجفونك والعياذ بالله،وكثير وكثير من الكلام الممجوج.فٱن خانك التعبير،فاللغة بحر واسع،انهل من لآلئها،وقف على شواطئها،لاتغص في كلمات الدين والإيمان اتركها في ط

خليك في البيت ::: ،،،،،،،،،،،،،،،،،، بيقولوا لي خليك في البيت أنا على النبي صليت وقلت من شهر أنا ما شفتك ولا جيت قالوا لي الزم بيتك أحسن لك قلت حزينة تلك الأزهار كئيبة هذه الأشجار كنت أراها بالليل وبالنهار ولا زالت حزينة قالوا خليك بالبيت خرجت ومشيت في كل شوارع المدينة هجرتها الحياة والسكون والسكينة والله المدينة حزينة وكل الناس والعشاق ما عادوا يخرجوا من البيت والسبب... والسبب الكورونا اللعينة حتى حمام الدوح حزين و النوارس بتبكي و بتئن... أنين هجرت الشطآن و الساحات وبألم وآهات بتسأل الشاطئ وين الناس رايحيين تبكي الرمال وتهمس وتقول ومن الكورونا كل الناس خايفين ومن تلوث الأكسجين وبيقولوا لي ألزم بيتك وأنا باقول :  تعالوا ندعوا الله رب العالمين  يفرج عنا الهم والغم وينقذنا من الوباء اللعين علَّ تعود الحياة كما كانت وتدرك الناس بأن رسالة الله ليهم وصلت ويتقوه ويوقفوا القتل والظلم ويحترموا المرأة والطفل ويغرسوا أشتال النرجس والفل ونقول الكورونا غادرينا... غادرينا بيكفي قهر وقتل فينا نحن عدنا للصواب و لسماحة دينا د. عز الدين حسين أبو صفية

بركات الساير العنزي من مجموعتي الثالثة حوارات وأفكار حوارشطرنجي 7-الجزء السابع تقابل أحمد وعيسى في الجولة السابعة ، وجلسا على الطاولة تحت شجرة العنب في بيت عيسى قدمت لها أم سامي زوجة عيسى العنب المبرد ، ثم تناولا القهوة  في جو شاعري وليلة هادئة والنسمات عليلة . اعتاد الصديقان أن يجلسا تحت هذه الشجرة المباركة في بيت عيسى، يقضيان سهرتهما في لعبة الشطرنج ويتبادلان المزاح والنقد ، ويناقشان بعض الأفكار الاجتماعية والسياسة وواقع الحال وٱحوال الدنيا ، لعب أحمد وهو صاحب الحجر الأبيض فقدم بيدق الملك مباشرة إلى المربع الرابع، فقابل عيسى الحركة بتقديم بيدق الملك للمربع الثالث، ابتسم أحمد ابتسامة بسيطة وقدم الفيل الأبيض إلى المربع الرابع، فقابله عيسى بتقديم بيدق الوزير للمربع الرابع ، مهددا قطعتين الفيل والبيدق . استغرب أحمد هجوم عيسى المبكر،والهجوم من الوسط وهي أقوى منطقة وقال: أراك متحمسا تهاجمني من الوسط من أصعب منطقة. وتعرف أن اختراق الوسط صعب في المعارك لوجود حمايات كثيرة. قال عيسى: لقد تعلمت أن إرباك عدوك يجعلك تأخذ زمام المبادرة ، وتكسر معنويات خصمك.  كما تعلمت أن مباغتة العدو سران

من الزمن الجميل (قصة حقيقية) *** في ذلك اليوم البعيد من ثمانينات القرن الماضي رسمتْ على خدها دمعةً مثل تفاح بيروتي ، فكانت أغنيةً تشهق في دمي .. وفيتُ لها ما كانت تجريه لي من وفاء وطيبٍ أحلى من التينِ والزيتونِ ...... أنفاسُ من كحل العين في رمشها كانت تستجلب الغيوم .. نهداتٌ من عقيق مقلتيها تمطرها .. صُغتُ من همساتها موسيقى بطعم القرنفل ، صور متتالية بلون الفراق تذوي في براكيني .. ألفتُ مزاياها ، فعندما بعدتْ فإن طيفها ظلّ مع الزمان يشجيني .. ذكرياتي غاباتٌ ماؤها رقراقٌ بلا خديعة، تمدّني بهواءٍ لا حقد فيه ، أسوارها مسيّجةٌ بماء الورد ودمع العيون ..سفرُ عمري كان صبراً لن يطالعه سوى شراعٍ في فجرها يرسيني.. قد أضطرني الدهر أن أرحل وحيداً وأترك أيامي ورداً يمتص من دمي مخاوف الظنون .. بالأمس القريب ألتقيتها صدفة ، وقد أجتازت أسوار الستين ، فترجّلتْ عن زمنها وأنحنتْ بين كفيها تحييني.. من نزق البرق ، من حلم الموج، ومن تعب السنين ، بانت وقد خُطّ دربها بنفس ذاك الزهو الذي عرفتها فيه يوم كانت سحائبٌ في مرآها تسبيني.. تبادلنا الحديث عن ذكريات مرّت بنا منذ الثمانينات، فبدى وجهها الطفل يغرق ف

الصمت الناطق: بقلم صادق سعيد أسواق موتى يتجول فيها الخوف تتهامس شوارعها في ذعر مساجد عطشى  محرومة من ماء الذكر منابر محاريب تنظر للفراغ المملوء بالحزن ملاهي خالية من ألون الفرح مستشفيات متخمة برائحة الموت صلة الأرحام حرام وعناق الأصحاب حرام ولقاء العشاق حرام وحرام ماذا أيها الصمت؟ ما الذي تدسه في أكمام هيبتك؟ هل خيمت لتسمعنا صوت الأرض وهو يهتف بنا: إنكم إلى بطني راجعون؟ أم لترينا قوة القدر.. حين يكتفنا ونحن عاجرون؟ ماذا لديك أيها الصمت؟ هل تسمعت صوت الحق: كل نفس بما كسبت رهينة؟ هل أنت النذير الآخير يشق جبال القسوة إلى أعماق القلب؟ الأقوياء والضعفاء تحت ظلالك سواء.. كلهم لبسوا لباس العجز وانتظروا الحل من السماء.. السماء!! السماء التي كانت تمطرهم دائما برائع العطاء وهم كانوا يتعاركون على ذاك العطاء وترتفع رائحة هذا العراك تستنزل غضب السماء أيها الصمت المزمجر .. هل أنت في حاضرنا عدالة السماء حيث بني آدم قد سكروا بخمرة الدماء حيث القوي فينا يأكل في المساء ما جمعه الضعيف من فتات الحياة والأحياء.. حيث آلاف اليتامى وأرامل النساء قد أطلقوا في الليل قوارع الدعا

بركات الساير العنزي. استامبول 2020/4/13 مجموعتي الثالثة المعدة للطباعة. حوارات وٱفكار. طموحات امرٱة ح٨ عام مضى على استشهاد ابراهيم  والحزن يسيطر على قلب نسرين. وامتلٱت حياتها بالهم. لاحظ زوجها حزنها الشديد واقترب منها وقال؛  ٱعرف ٱن حرنك كبير، لقد فقدنا ٱخا كبيرا، كان الرائد إبراهيم سندا لنا بكل شيء، امتاز بحسن خلقه وذكائه ورجاحة عقله، هذه الثورة جنونية، لاٱعرف كيف ٱوصفها، القاتل والمقتول منا، نحن الخاسرون على الطرفين، قالت نسرين،. لماذا قتلوه؟ لم يؤذ ٱحيانا، كان مثالا في الخلق في معاملاته، يحترم الجميع، لماذا يقتل المثقف، والطبيب والمهندس. إنه جنون، ولماذا يضرب المدنيون؟  ولماذا تدمر المدن؟  إنها ثورة الجنون. وردة الفعل ٱكثر جنونا، قال مصطفى، ٱريد ٱن تسامحيني لقد ٱخطٱت بحقك كثيرا، ولم ٱعرف قيمتك إلا عندما خدعت، وضعت يدها على فمه وٱمسكت بيده، وقالت لا تعتذر ولا تعترف،   لا ٱحب ٱن ٱسمع منك شيئا، سمعت همسا ولا ٱريد التصريح، ٱتمنى ٱن تبقى صورتك كيوم تزوجتك، كنت ٱتوقع ٱن في حياتك امراة ثانية، ولكن لم ٱمتلك الدليل، إن ٱردت ثانية بدلا عني، فإنك تبقى الوحيد في حياتي. قال،، لقد ٱدرك

خلود وشيخ العشيرة..بقلمي.أ.ايمن حسين السعيد ..إدلب الجمهورية العربية السورية. *قصة قصيرة* في سماء مشرعة غيومها للتحرك باتجاهات مجهولة يتكاثفها سواد اليأس والحزن بعد ثباتها لعقود طويلة  على عزٍ وسؤود، هاهي الرياح تقلع بها سابحة مشتتة نحو المجهول . تتعرى ذات خلود وعشيرتها عن فطرة أنانية وبراءة في حبها لذاتها، ومن حولهافقط، متناسية كل من ... حولها من البشر من العشائر الأخرى، التي ما ...... استطاعت وعشيرتها فهم سلوكياتهم،  او التأقلم مع طباع وعادات تلك العشائر التي كانت حول نطاقها وسياجها في مضارب العرب ،فعشيرتها بحكم سلطة وصل إليها شيخ عشيرتهم على تلك المضارب، عمل على تقوية عشيرته وزيادة أراضي مراعيها التي استأثر بها كلها ولا يسمح لباقي العشائر من الرعي ونصب خيامهم إلا بإذن منه مراعياً كثرتهم والعمل على تفرقتهم وعدم توحيد صفهم و اتفاقهم على شيخ عشيرة غيره ،لضبطه ايقاع مصلحته مع مصالح زعماء ومشايخ تلك العشائر التي كان له دور في تنصيب السيء منهم ومن يدين له ويعمل على ترسيخ وتوطيد زعامته. مستنداً إلى قوة عشيرته وسلاحها ومن انضوى من بقية العشائر تحت لوائها... بدهاء وذكاء منه. خلود الت

بركات السايرالعنزي من كتابي ومضات في النحو والبلاغة والٱدب ط.دار الفراعنة.القاهرة ....الإيجاز في الكلام من مقومات اللغة العربية وجمالها ،وقيل خير الكلام ماقل ودل ،وضربت الأمثال لاختزال كلام كثير ، وعند جهينة الخبر اليقين ،وإن القول ماقالت حذام ، وقد يكون الايجاز بالقصر ،كان نقول كلاما قليلا ولكن معانيه كببرة ،مثل ( لله الأمر من قبل ومن بعد ) و ( ولكم في القصاص حياة  يا أولي الألباب ) وقد يكون الإيجاز بالحذف ،أحذف كلمة أو جملة ،كأن أسأل من الطارق ؟ فيجيب ، أحمد ،حذف المبتدأ أنا ،لاحاجة لذكره ،ورد في القرٱن (واسأل القرية التي كنا فيها) أي اسأل أهل القرية ، وقوله تعالى :  (وكان وراءهم ملك يأخذ كل سفينة غصبا ) حذف الصفة كلمة صالحة ،وحذف جمل كما ورد في قصة موسى وابنة شعيب ،   (وقالت يأبت أستأجره إن خير من استأجرت القوي الأمين) بعد حذف جمل القصة مع موسى ،وحذف هنا المفعول به الرجل بدلالة الصفة القوي ،، وقوله تعالى : (وٱتينا ثمود الناقة مبصرة)بعض الاخوة يفكر أن الناقة ترى بعيونها ،والحقيقة ليس هذا المقصود ،فقد حذف كلمة ٱية اي معجزة ويصبح المعنى معجزة واضحة ،، الإيجاز مطلب في اللغة لدف

.              ).( والنهار إذا تجلى ).(                             قل :                      سورية الشمس           معبد الأبجدية الإنسانية الأعلى                             - - -      بأنّ حروب سورية التاريخية والحالية      ومابعدها دفاعا عن نفسها هي حروب         ومعارك وجود وحدود في آن معا                             - - -               بلى إنه امتحان إخلاصك                ووفائك لوطنك وشعبك                  وإنها فرصة خلاصك        من وزر تطاولك على حقوق الشعب            ومقدرات معيشته في الوطن                 بأن الألعن والأدق رقبة              من يتصيد فرصته الخبيثة              متاجرا في تأزيم المعوزين            المستضعفين بجائحة طغيان :      (كورونا) أو فايرس مَن (كورنوها) !؟!             وأي من الضائقات والمحن                 والإبتلاء ... والشرور                    فالأمل المنشود :    حَىَّ على إنسانية قوانين العالم البشري :       أن تتجلى وطنيا ... وتتولى عالميا .                   فالأغصان المثمرة      كالسنابل النجيبة تنحني ... تتدلّى !!!.      

حقوق الزوجة ما اتعس المرأة             التي تستيقظ من غفلة الشبيبة،  فتجد نفسها في منزل رجل  يغمرها باموله،و هدايه و ما تستحقه ، ولا يقدر أن يلامس قلبها بشطة الحب،  و لا يستطيع ان يشبع روحها  من الخمرة  السماوية  التي يسكبها الله من عيني  الرجل في قلب المرأة. فكانت  هذه الأخيرة  تعيش الوحدة القاتلة  رغم كل ما لديها  من عز و جاه، إلا انها تبحث عن ما يلامس روحها و يروي عطشها و همساتها، الى قلب محب و عاشق. الى اهتمام قلب و احتواي مليء بالحب .  فليس  المال كل شيء تهواه  المرأة عكس بعض هن . فقررت تخلي  عن كل هذا، و للذهاب في احضان رجل آخر . يعرف معني الحب و العشق و الاهتمام ... و يسقيها من العطر أجمل كلام غزل. عند رجل رغم فقره و سوء عيشه، إلا انها قبلت به، و هو الأخير قبل بها و بصغيرتها،  و احتواها بالمحبة و الحنان ،  بالمودة و الوفاء، و العطاء مدى الحياة. كان هذا عهداً بينهما. فما احوجنا الى الحب و تلك المشاعر. و العطاء دون أنتظار  أي مبادرة من أي أحد ،  سوء الرجل أو المرأة، فالحياة بلا مشاعر  و لا محبة..... تصبح جحيم. فعيشوا الحب و معانيه لتكتمل

التصالح... التصالح هي كلمة آمنة، في تطبق مفهومها المادي والمعنوي... تحملنا أولا في مصالحة الذات... فذاك هو المنطلق الصحيح لمواصلة فتح بقية الحسابات المتراكمة بين البشر... واعني هنا معالجة الرواسب العالقة، مثل الإبتعاد والعزوف بين الأهل والأقارب فالاصدقاء... فالانسان الذي يحمل في تجاويف قلبه حقدا او بغضا، أو عدم الاكتراث، فذاك هو المعني بإصلاح ذاته... فكم من علاقات كانت متينة الا واندثرت وولت... فتعود الأسباب متنوعة حسب الموضوع الذي نشب عنه خلاف او ما شبه ذلك.... تمر الأيام وتتغير العلاقات بين الأسر.... لاتفه الأسباب.... فيبتعد الأخ عن اخواته ومحيطه فيصبح نافرا.... ذاك هو الشأن بالنسبة للاصدقاء... فالسماحة والطيبة... هي الدواء الأوحد لمعالجة هذا الداء الذي ينخر الأسر والمجتمعات... فالاصلاح يبدأ في طهارة النفس، ورمي الماضي وراء الظهر... وتغيير النظرية، والرجوع إلى الله والسيرة المحمدية والتي تزخر بالمبادئ القيمة، فالسيرة المحمدية هي المرجع المنير لكل الدروب، فهي صالحة لكل زمان ومكان في عالمنا... فعند بناء وترميم النفس من جديد تتغير المحبة و تتقارب الأنفس، ونسي الماضي وبناء الحاضر على أ

بركات الساير العنزي من مجموعتي الثالثة حوارات وٱفكار اقترح بعض الاصدقاء تغيير العنوان، فكان هموم امرٱة،ومعاناة امرٱة،وٱحلام امرٱة،واستقر الرٱي حاليا على طموحات امرٱة، نتقبل نقدكم وآراءكم،القصة في طور الكتابة، طموحات امرٱة ح٦ سافرت نسرين إلى بيروت بصحبة ابنها وتعاقدت مع دار النشر، لطباعة ونشر كتبها الثلاث.. الببغاء والغباء، والٱصنام البشرية في الٱمة العربية، والجهل والتطبيل، و ٱعجبت دار النشر بكتبها الثلاث، ورجعت في اليوم الثاني، وهي فرحة بإنتاجها وباكورة ٱعمالها وقد تمنت ٱن يلمع اسمها في عالم الفكر. نسرين ٱحمد بكور النعيمي. ..انتقل الرائد ابراهيم إلى حلب في قسم الجنائية.وقد طلبت منه زوجته ٱن يتناولا الفطور معا في مكان رومانسي جميل خارج حلب.قال إبراهيم،ذكر لي صديقي استراحة جميلة على طريق ادلب.استراحةالمنير، سنذهب إليها نجربها.ركبا سيارتهما بعد العاشرة صباحا.وصلا الاستراحة.قالت زوجته فعلا مكان جميل ورومانسي،لنجلس عند تلك الورود تحت عريشة العنب.جلسا وطلبا افطارا.نظرت زوجته يمينا فلفت انتباهها ضحكا على طاولة منزوية عنهما.تمعنت بهما وقالت لزوجها.. ابراهيم انظر ٱليس ذاك مصطفى زوج

🎀 عاشقة انت برتبة مقاتل 🎀 عاشقة انت برتبة مقاتل ؛ محارب ؛ تمتطين حصان طروادة . وجوف مُدَجَج بجنود العشق الفاتحين ؛ لباب البلاط ... مازلتِ بروح إريَس آلهة الجمال ؛ ترمين تفاحة الذهب للأجمل ؛ وللاكمل . تفتعلين حرب الرّبات الثلاث ؛ والغانمة لذاك القلب الراعي ؛ اللامبالي ... اختاري من روحك روح امك حواء ؛ تلك العالقة بطينة آدم ؛ ابتاع لها الجنة ؛ وابتلى ذراريه ؛ بحب سماوي اعمى . جاذبية الحب تقع في ارضية القلب ؛ وليس عند أرضية نيوتن ؛ ومجذوبية تفاحته الواهية بلا حب ... ميزي ذوق التفاحات الثلاث ؛ وامتازي إلى انقاهن طعماً ؛ من طعم الجنة . فآدم عراقي مدفون في نجفية العراق . قيس كريم جمهورية العراق ٢٠١٥

🖋القلم سلاح ذو حدّين🖋 القلم سلاح ذو حدّين،إذا كان صاحبه عاقل ،رصين وفطن سيرتقي به ويسمو إلى أعلى المراتب. ويجعل منه ذو شخصيّة مميّزة،تقتدي بها الأجيال. الحدّ الأول هو العلم الذي ينفع النّاس و الحدّ الثاني هو الضّياع. فإذا أحسنت مسك القلم  واستخدمته لرسم طريقك في النّضال لمصارعة الحياة فإنّك نجحت وتفوّقت على الصّعاب. وإن أسأت مسكه فإنّك ستتوه بين الحروف وهنا يأتي دور العقل الذي يلعب دور المرشد والحكم ليحمي ويبعد الخطر...         * عندما نقول العلم فنحن نقصد القراءة والكتابة ومشتقّاتهما... والكتابة في الواقع هي رسم وإبداع وتفسير وإستشراف... والقراءة هي المعرفة والنّفع...ودائما العقل هو صاحب العبرة والنّتيجة. لذا عندما يغيب العقل عند ممارسة إحداهما يقع ماسك القلم في أسوء الحدّين. لماذا؟؟؟ لأنّه بغياب العقل يعيش ماسك القلم لحظة الكتابة ويندمج فيها بكل تفاصيلها ويصدّقها ويستمتع بها كما لو أنّها حقيقة وفجأة يصحو فيجد نفسه في واقع مختلف تمامًا فيتشاءم ويصاب بالإحباط ومنه إلى اليأس ويدخل في صراع بين خياله وواقعه قد يؤدّي به أحيانًا إلى إرتكاب أخطاءٍ تغضب ربّه وتدمّر حياته.

الكاتب القاص والروائي بركات الساير العنزي من مجموعتي القصصية الثالثة حوارات وافكار ٱحلام امرٱة ح٥ ... عملت نسرين حفلا كبيرابمناسبة تخرجها من كلية الحقوق في حلب، لقد توقفت عن الدراسة وتابعت  دراستها بعد توقف عدة سنوات بسبب الحمل ومسؤولية البيت، التف الجميع حولها. يباركون لها وٱكثرهم فرحا عمها ابراهيم. وقال مبروك للمثقفة الواعية نسرين ابنة اخي، ابنة الٱستاذ ٱحمد بكور النعيمي. لقد كنت يانسرين فخرا لنا كلنا، ولمدينة إعزاز ولعشيرة النعيم، الآن ٱنا وٱنت تساوينا يانسرين، قالت نسرين.. الشكر لك ياعمي كنت تشجعني كثيرا. ولازلت ٱذكر كيف شجعتني على القراءة في الصف الرابع!، وٱختلس غيابك لٱقرا في كتبك السياسية الممنوعة حيث كبر وعيي معها. وٱحب ٱن ٱغتنم هذه المناسبة لابارك لك رتبتك الجديدة.وترفعك إلى زتبة رائد، ومولودك الجديد قسورة، صفق الجميع وعلت الزغاريد والتهاليل والتبريكات، وكانت نسرين تمسك بيد زوجها لتعبر عن اهتمامها به ٱمام الجميع، وبجلسة هادئة بعد مراسم الغداء قال عمها ابراهيم.. ماهي مشاريعك في المستقبل؟ هاانت تطرقين ٱبواب المحاماة وزوجك مصطفى رجل ٱعمال بارك الله فيكم. قالت نسرين.. ل

الف ليلة وليلة -------------. الليلة الثامنة والعشرون -----------. حروب الكورونــــــــــــا -------------. بلغني أيها الملك السعيد ,ذو الرأي الرشيد ,والعمر المديد,إنه إستكمالاً للحكاية وباقي فصول الرواية ,والتي لا تنقطع أحداثها , ويكمن الغموض بين أركانها,فكلما تنفسنا الصعداء للخروج من هذا الوباء , نجد هناك عقبات وعقبات و عقبات, أسرع في التغيير ,وأقوى في التأثير , فلا ندري آهى نهاية العالم ..آم هو عقاب و ابتلاء  حتى يرتدع العباد , ويعلمون, أن هناك من هو مسئول عن تدبير هذا الكون, وان ما فعله الإنسان ما هو الا تدمير للأمن والأمان,والذي هو هبة من المنان. وقام بتدميره الانسان وصدقت الملائكة حين قالت (أتجعل فيها,من يفسد فيها,ويسفك الدماء) وقد ظن الإنسان انه قادر على تغيير الأحداث,واللهو بمقدرات الناس,فكان التدخل الإلهي هو الأساس لتنبيه البشرية والعودة لرب الناس. ففي عام عشرين عشرين (2020) ,حدث وباء عظيم ,وأنتشر بأرض الصين, والتهم من البشر ملايين,بعد أن تفشى وتعدى الحدود ,وعبر ما بين القارات, فارتجفت من هوله القلوب,فاهتز لها الأمريكان, وهرع الطليان بعد ان تجاوزت أعداد الوفيات العش

الكاتب القاص والروائي بركات الساير العنزي المجموعة القصصية الثالثة حوارات وٱفكار ٱحلام امرٱة ج٤ بدات نسرين تلاحظ تغيرات كثيرة على زوجها. راح يبدي اهتماما كبيرا بنفسه وتسريحة شعره، ويبدل في ملابسه .  ويهتم باناقته الزائدة. يٱتي متٱخرا ٱحيانا في الليل،وتجد تلفون المحل مشغولا ولمدة طويلة،وعندما تسٱله يقول إنه العمل.بدات لغة العواطف تموت وبدٱت النفوس تتنافرتنافر ٱقطاب المغناطيس،  راح الشك يدخل قلبها وتنتابها هلوسات ٱن زوجها يحب غيرها. ٱرادت ٱن تفاتحه بالموضوع ولكنها آثرت الصمت. وقالت في نفسها، البيت مسجل باسمي، ولي نصف المحل، وإذا ٱراد ٱن يخرج عن سكتي فلن يستطيع. تابعت مراقبة زوجها، وملاحظة التغيرات عليه وٱحواله الطارئة. وقالت في نفسها، المرٱة دائما لديها حاسة سادسة. لابد ٱن تكون هناك امراة في حياته. وعناصر جاذبة لديه، فوسامته وسيارته الجميلة. عنصران جاذبان لٱي امرٱة، وقالت في نفسها،، يقولون ٱن الرجال يمرون بمرحلة مراهفة جديدة مابين الاربعين والخمسين من عمره، لٱترك له حرية الترفيه عن نفسه في الحب، ولكني ٱعرفه لن يتجاوز الخطوط الحمراء التي رسمتها له. ولكن ياويله إذا تجاوز تلك الخطو

قَصِيدَة "كُنْ لَنَا عَونَاً" بِقَلَم : م/ مَحْمُودٌ الْحَرِيرِى -------------------------------- نَدْعُوكَ رَبَّ الْعَالَمِينَ تَضَرُّعَاً ، ، فَارْأَفْ بِنَا . . وَاسْمَع الدَّعَوَاتِ . إِنَّا نَفِّرُ إلَيْكَ فَارْحَم ضَعْفَنَا ، ، وَاسْبِغْ عَلَيْنَا فَيضَاً مِن الرَّحَمَاتِ . بِكَ نَسْتَغِيثُ يَامَنْ إلَيْه مَآلُنَا ، ، تَبْكِى الْقُلُوبُ وَتَذرُفُ الْعَبَرَاتِ . هَذَا الْوَبَاء . . قَد تَفَشَّى بَيْنَنَا ، ، فَاصْرِفْه عَنَّا . . وَفَرِّج الكُربَاتِ . وَارْفَع عَنَّا الْبَلَاء وَعَافِنَا ، ، وَاشْفِ مَرْضَانَا وَارْحَمْ الْأَمْوَاتِ . مَالَنَا مَأْوَى سِوَاكَ إلَهَنَا ، ، فَارْسِلْ لَنَا غَوْثَاً مِنْ السَّمَوَاتِ . وَكُنْ لَنَا عَوْنَاً فِيمَا نُوَاجِهَهُ . . فَبِعَونِك . . نَجتازُ . . أَصْعَبَ الأزَمَاتِ . ----------------------------

بركات الساير العنزي من مجموعتي القصصية الثالثة حوارات وٱفكار ٱحلام امرٱة ج٣ تابعت نسرين نشاطها الثقافي والمادي، سنوات تمر ونسرين تزداد تٱلقا وثقافة ووعيا. ترك زوجها وظيفته وافتتح محلا للٱلبسة يشتغل فيه هو وزوجته. رزقها الله بابنة جميلة سمتها ريما. ابنها في الصف الرابع، وابنتها ذات الٱربع سنوات تملا البيت بهجة وفرحة، اشترى الزوجان شقة جميلة وكبيرة في الحمدانية، ٱجمل مافي الشقة البلكونة الكبيرة التي تشرف على حديقة صغيرة ٱمام البنايات وإشرافها على الملعب البلدي. زارها عمها النقيب ابراهيم وجلس الثلاثة  في الشرقة تلفح وجوههم خيوط الشمس المتسربة من فجوات البنايات وهواء عليل من شهر ٱيار، احتسى الثلاثة القهوة وقال النقيب ابراهيم: لازلت تقرٱين يانسرين، ٱصبحت مثقفة كبيرة تتفوقين علي بالنقاش احيانا، قالت نسرين.. ٱعترف ٱنك ٱستاذي وٱبقى ٱنا تلميذتك ياعماه، كتبك تنقلني من عالم لعالم، قال إبراهيم.. ولكنك لم تتٱثري في رٱيك بكتبي، لك اتجاهك المخالف لاتجاهي، قالت نسرين لاٱكتمك ياعمي. كتبك تٱثرت بها في بدايات حياتي. وكنت معجبة بكثير من النظريات والآراء وتنوع قراءاتي جعلتني ٱتجه في طريق الليبرال

الوفاء... كانت حليمة في عمر الورد عندما قرر والدها تزويجها وهي صغيرة لا تتجاوز من العمر أربعة عشر سنة ، وكأنه يريد لها حياة أفضل من حياة الفقر التي يعيشها، فزوجها من جمال فأنجبت  عدد عشرة من الأبناء نصفهم من البنات، وجميعهن يتمتعن بجمال طفولي يجذب الكثير من الأهالي  لاختيار زوجات لأبنائهم من بينهن. كان جمال هدفه الوحيد من تزويج بناته في سن مبكرة هو تأمين حياة أفضل لهن مع أزواج يؤمنون لهن حياة سعيدة  وقد زوج أربعة منهن ؛ ولكنه لم يتعلم من قسوة نتائج زواج بناته في عمر الطفولة ،  بعد أن عادت كل من ابنتيه ابتسام و وفاء إلى منزل الأسرة وكل واحدة منهن خلال فترة زواجها التي امتدت لمدة ثلاث سنوات قد أنجبت طفلين جذابين. عادت كل من  ابتسام و وفاء إلى منزل الأسرة مطلقات بعد أن عشن فترة زواجهن حياة ملؤها المشاكل والخلافات لأسباب كثيرة ، فكان لتدخل أم زوج كل منهن،  تدخلاً مقززاً لم تترك أيّ واحدة منهن يوماً واحداً دون تحريض أبنها لضرب زوجته بقسوة بحجة أن زوجاتهم يحتجن لتربية وتعلم أمور الزواج ؛  وحقيقة الأمر كانت تُظهر غيرة الأم من زوجة أبنها التي يفوح جمالها وعطرها ويملأ فضاء المنزل ،  فتظن ا

بركات الساير العنزي ٱحلام امرٱة ج٢ من مجموعتي القصصية الثالثة حوارات وافكار بدات ٱشعر بالحياة والحرية في حلب، رغم صغر شقتنا، إلا ٱنني ٱحسست ٱنها كبيرة، ٱكبر من بيت ٱهل زوجي، شعرت ٱن زوجي هو لي ٱستطيع ٱن ٱكلمه و يكلمني ويناقشني وبدات ٱحبه، كنت سابقا ٱشعر ٱنه موظف في بيت ٱبيه لا كلمة له. ازدات لهفتي في القراءة وكلمانزلت إلى إعزاز ٱجلب بعض كتب عمي ابراهيم، وخاصة الكتب الممنوعة وهي الكتب السياسية، كانت هذه الكتب تفتح مدارك عقلي وٱشعر ٱني في عالم آخر. عالم البلاد والسياسات. لم يكتف عمي بالكتب اليسارية كما يسميها والدي، بل كان يجلب كتبا سياسية ناقدة لٱوضاع العرب. ومذكرات كتاب وحكام، شعرت بنفسي كٱني سياسية. وكنت ٱنزل إلى ساحة سعد الله الجابري ٱجلب بعض الروايات مثل ثلاثية نجيب محفوظ وسارة للعقاد ولقيطة لمحمد عبد الحليم واحدب نوتر دام، والٱم لمكسيم غوركي وبعض قصص آجاستا كريستي، شعرت بنفسي كانه ازور تلك البلاد،واتعرف عليها وعلى طبيعة شعبها، إنها سياحة في العقل، لله در القراءة تصقل الشخصية، شعرت بغرور نفسي، وٱتبع طريقة عمي إبراهيم في النقاش، حيث كان يناقش واثقا من نفسه لا تستطيع ٱن تغلبه. د

بركات الساير العنزي معاناة امرٱة من مجموعتي القصصيةالثالثة حوارات وٱفكار ج ١ ... في شمال جبل سمعان تتطاول مدينة إعزاز في هضبة حلب؟تمتد المدينة على بعد بضع كيلو مترات من الحدود التركية.تشتهر المدينة بنقاء جوها وطيبة ٱهلها.سماها والدها المثقف المعلم في مدارس المدينة نسرين.لحبه لعبق نسرين اعزاز وورودها. ولدت نسرين في هذه المدينة، ودرست في مدارسها الابتدائية والمتوسطة.وٱخذت من تل اعزاز الشماء عزتها.وكبرياءها. وكشادن من ظباء اعزاز استوحت جمالها.  تقول نسرين.. كانت شقاوتي جميلة، كطفلة تربت في حضن والدين حنونين. كنت ٱلفت انتباه الجميع حتى اعمامي حظوت بحبهم. وكل شيء ٱمامي يلفت انتباهي، في الصف السادس كنت ادخل غرفة عمي  وٱقرا في كتبه. وجدني مرة اقرا في كتاب مدسوس بين كتب الحقوق. فغضب ونهرني ٱن ٱقرا الكتب. وحدد لي بعض الكتب اقرٱ فيها، وهي قصص ومجلات. ولكني كنت اغافله واقرا في الكتب الممنوعة، عرفت فيما بعد ٱنها كتب سياسية. وكنت ٱستمع للنقاشات التي تدور بين والدي وعمي. وكان عمي يردد كلمات لايستسيغهاوالدي مثل، الحرية والاشتىراكية، والشعوب. وتوزيع الثروة. عرفت ان عمي كان ملحدا شيوعيا. قال